楔子一样，楔在两条河的中间。
一条是从我们的故乡流下来的大渡河，那在城的东面流过。
一条是从成都流下来的岷江的支派——府河（大约就是平羌江），在城的东北角上与大渡河汇合。
大渡河的流水是比较湍急的，府河便十分平缓。两河合流的地方就好像府河是被大渡河冲断了的一样。就在这合流处的北岸有一带浅山，那便是凌云九峰了。这把大渡河的水势障着，使两河合流后的河水不能不折向东流。
正当着大渡河口的凌云山的崖壁上，我们可以看出一个很大的石佛。那是唐朝时候一位海通和尚修的，很深很阔地把山崖凹陷了进去。这在当年大约是为减杀水势的原故罢？但就在那样功利的目的之下，竟凿就了那么一座伟大的佛身，作为永远的装饰。唐代封建文明的进步的确是可以惊人的。
石佛坐北向南，正整地和峨眉山觌面。峨眉山的山脉远远地横亘着，成为天然的屏障。
两河合流后的一段江水大约就名叫青衣江罢？明朝时候有一位乡贤（他与王阳明同时，是为谏刘瑾受廷杖处死的，在高标山上有他的词堂，好像姓彭，名字我不记忆了），他有两首即景诗是：
青衣江上水溶溶，隔岸遥闻戒夜钟。
闲借竹床听梵放，月华初到第三峰。
这首怕就是在高标山上做的，在空气很清澄的时候，凌云山上大佛寺的暮鼓晨钟，不消说可以听见，就是木鱼的声音也隐隐地可以传来。
林竹斑斑日上迟，鸟啼花瞑暮春时。
青衣不是苍梧野，却有峨眉望九嶷。
这首大约又是在凌云山上做的了。在凌云山上有这首诗的一个石碑，是倚立在大佛寺的门前的。这在从前听说被农人们运去做成了石桥，被王渔洋发现了，又才收复了转来。
这两首诗真可算道尽了嘉定城周围的那种氛围气。
嘉定城的确是有几分旧式的诗的趣味。王渔洋的《蜀道驿程记》上说：“天下之山水在蜀，蜀文山水在嘉州。”，——这可不是四川的嘉定人对于他的故乡的阿好语了。
考试过后，我们同到蒙学堂的刘先生的家里去，他也是送我们入城考试的一人。他的家就在凌云山的背后，我们便先上凌云山去游玩
