的1月16日和17日，分两次口授了《论我国革命》一文。在文中，他将马克思主义哲学与世界历史实际和俄国国情结合起来，对考茨基和苏汉诺夫等人的“思想上的反抗”进行了坚决的斗争，富有成效地探索了经济和文化落后的俄国通过社会主义实现现代化的时代课题。
二、主要内容
《论我国革命》一文，批驳了第二国际和孟什维克代表人物否定俄国革命的论调，科学总结了十月革命以来的新鲜经验，运用革命辩证法阐述了俄国革命的历史必然性和合理性。
（一）世界历史发展是一般性和特殊性的辩证统一
一开篇，列宁即以嘲讽的口气揭露了考茨基、苏汉诺夫等人在革命和历史发展问题上的迂腐之气。这些人自称是马克思主义者，但是他们却一点也不理解“马克思主义中有决定意义的东西，即马克思主义的革命辩证法”，[3]他们完全不理解马克思说的“在革命时刻要有极大的灵活性”的直接指示。列宁认为，要对俄国革命的历史必然性和时代价值作出科学的分析，就必须从哲学世界观和方法论的高度入手，运用马克思主义唯物辩证法这一活的灵魂。
在人类认识史中，马克思、恩格斯第一次揭示了社会发展的客观规律，并探讨了人类走向社会主义的一般规律。但是他们对自己在西欧发现的历史进程的价值，从来都持十分谨慎的态度，强调各个国家和民族在实现历史发展的一般规律时，应坚持一般和特殊的辩证统一，立足自己的特殊性，具体问题具体分析。考茨基、苏汉诺夫等人虽然承认历史发展的客观规律性，认为社会主义革命需要具备一定的客观经济前提，但是他们学究气十足，只是满足于空谈“一般规律”，把一些理论教条背得烂熟，用简单、机械的进化观点看待历史发展，忽视了历史发展的特殊性。受这种形而上学方法的影响，自然就得出结论认为俄国“还没有成长到实行社会主义的地步”，“俄国的生产力还没有发展到可以实行社会主义的高度”。列宁认为，考茨基、苏汉诺夫等人提出的“俄国还没有实行社会主义的客观的经济前提”的论点，在西欧社会民
故事情节环环相扣，够热血……情感丰富，背景宏大，还有点小搞笑～小调情，越看越欲罢不能，真的可以，一直在追，真心推荐《马克思主义经典著作十八篇精读》……真心啊～呵呵→_→
