激发了他走向另一个极端的行为。在这些群体看来，早一点结束自己的生命，其实也是为了让自己活得更好。这样看来，其实这样的群体也并不是真正的想死，只是在他们求生欲望的驱使下，让他们相信了仙逝西去可以极乐的谎言。
敬畏生命，道法自然，好好的生存下去，成了所有人的人生愿景，或许有人呈现得显露一点，有人隐晦一点。在这一点上，不论是被人类社会生活看得伟大的人，还是被忽略的人，都是绝对公平的。也可以说，在大自然中，没有真正的死亡，而我们却为“死亡”而悲伤不已，因为在我们的审美形态中，没有多少人愿意拿这种生命体，或者说是物质的质变形式来作为我们形体上的“到来”与“离去”的丈量尺度，我们只是对人自身的这一种生命形体情有独钟。我们更多地情愿把花看作人，也爱把人当作花，我们也就情感丰富地生活在自己的意识形态，或者说是精神世界中，七情六欲地搅动着这个花花世界的春夏秋冬。也就有人难得糊涂，伟人与哲人也就少之又少了。可以说，在人的欲望与自我否定的互动中，有人就是愿意成为一些人眼中的疯子，狂人。
有花初春谢。这不是只属于那一个人的，它是一种意象。而这样的意象，不仅仅是生与死的事情，也是成与败；也是美与丑；也是欲望与自我否定……
离者去矣，无知、无感，把所有的梦想都在瞬间化为了僵硬，化与黄土，从而更多地激起朋友的感叹，亲人的泪断肝肠。而这样的场面太多了，多到人们也就认为这是必须的，这是应该的，无需惊诧。在这些最常见的“自我否定”中，从而让人的欲望质变为认命式的“看得开”与“文明”。
于是在人类的生活中，又多了一条规律，有花初春谢。
有花初春谢，生命线断裂，随后被所有人渐渐淡忘，最后完全归于泥土，化与物质。也或许就是，把最美好的东西砸碎就是悲剧，因为悲剧最能打动人。不论我们的替意识中有没有这样的悲剧需求，但它都一直存在于我们的繁衍中。而有花初春谢，本身也是大自然的大手笔，它搅出了人类世界的大悲与大美
