孔子讲的礼已经不是一个概念。追求养生，就是要恢复孔子追求的礼----简朴的礼。
子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
孔子说：周代的礼仪制度借鉴于夏商两代，丰富完美之至！我赞同用周代的礼仪。
周礼是完美的礼仪制度，这是孔子对周礼的高度评价。周以前的朝代也很讲究礼仪制度建设，周礼是建立在以前礼仪的基础之上的。
历史上有一个模糊的时代---上古时期，人们对上古了解的不多，在《黄帝内经》里面有关于上古的记载：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。上古之人长寿和他们的生活方式一定有很大的关系，上古之人注重的礼仪就是和自然相和谐，礼仪和长寿有多大关系，还有待于我们去深入探讨。
周礼在春秋时期逐渐衰退，用孔子的话说就是：礼坏乐崩。人们没有从养生的角度去看待周礼，阻碍了周礼的恢复。
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
栗子树在祭祀里面的含意有多种说法，比较靠谱的是栗子的谐音是“利子”，是古人生殖崇拜的内容。孔子不可能不知道，只是孔子不希望在这些没有意义的事情上面纠缠。
无论过去的事情对与错，都不要过于纠缠不休了。对过去的事情很多人都不知道放弃，不是后悔自己以前的选择，就是对以前发生的不愉快事情念念不忘，经常把自己陷入痛苦之中。这就是普通人和圣人的差别，圣人不纠缠于过去的是是非非，普通人却摆脱不
